Bộ câu hỏi trắc nghiệm triết học Mác Lênin có đáp...

A. Nguồn gốc tự nhiên và ngôn ngữ.

B. Nguồn gốc tự nhiên và xã hội.

C. Nguồn gốc lịch sử – xã hội và hoạt động của bộ não con người.

D. Cả B và C.

A. Lao động và ngôn ngữ.

B. Lao động trí óc và lao động chân tay.

C. Thực tiễn kinh tế và lao động.

D. Lao động và nghiên cứu khoa học.

A. Lao động trí óc.

B. Thực tiễn.

C. Giáo dục.

D. Nghiên cứu khoa học.

A. “Cái vỏ vật chất” của ý thức.

B. Nội dung của ý thức.

C. Nội dung trung tâm của ý thức.

D. Cả a, b, c.

A. Một dạng tồn tại của vật chất.

B. Dạng vật chất đặc biệt mà người ta không thể dùng giác quan trực tiếp để cảm nhận.

C. Sự phản ánh tinh thần của con người về thế giới.

D. Cả A, B, C.

A. Vật chất.

B. Cái vật chất.

C. Vật thể.

D. Thông tin.

A. Tính phi cảm giác

B. Tính sáng tạo

C. Tính xã hội

D. Cả A, B, C

A. Có thể sáng tạo ra thế giới khách quan.

B. Không thể sáng tạo ra thế giới khách quan.

C. Có thể sáng tạo ra thế giới khách quan thông qua thực tiễn.

D. Không có ý kiến đúng.

A. Nội dung cơ bản của ý thức.

B. Phương thức tồn tại của ý thức

C. Cả A và B

D. Không có ý kiến đúng.

A. Sự suy nghĩ của con người.

B. Hoạt động thực tiễn

C. Hoạt động lý luận.

D. Cả A, B, C.

A. Được thể hiện nhiều hơn trong hoạt động nghiên cứu lý luận.

B. Được thể hiện nhiều hơn trong hoạt động thực tiễn.

C. Được thể hiện nhiều hơn trong hoạt động lý luận.

D. Được thể hiện nhiều hơn trong hoạt động thực tiễn.

A. Xuất phát từ thực tế khách quan.

B. Phát huy năng động chủ quan.

C. Xuất phát từ thực tế khách quan đồng thời phát huy năng động chủ quan.

D. Phát huy năng động chủ quan trên cơ sở tôn trọng thực tế khách quan.

A. Có ý thức phản ánh đúng thực tại khách quan.

B. Có một tư tưởng sáng tạo.

C. Ý thức phải được vật chất hoá trong thực tiễn.

D. Cả 3 phương án trên.

A. Phát huy tính năng động chủ quan.

B. Xuất phát từ thực tế khách quan.

C. Cả A và B

D. Không có phương án đúng.

A. Tính chất duy tâm.

B. Tính chất duy vật, chưa triệt để.

C. Tính chất tự phát, mộc mạc, ngây thơ

D. Tính chất khoa học.

Mọi sự vật, hiện tượng của thế giới đều:A. Tồn tại trong sự tách rời tuyệt đối.

B. Tồn tại trong mối liên hệ phổ biến.

C. Không ngừng biến đổi, phát triển.

D. Cả B và C

A. Phép biện chứng thời kỳ cổ đại.

B. Phép biện chứng của các nhà tư tưởng xã hội dân chủ Nga.

C. Phép biện chứng duy vật.

D. Phép biện chứng duy tâm khách quan

A. Thừa nhận sự tồn tại khách quan của thế giới vật chất.

B. Thừa nhận tinh thần là sản phẩm của thế giới vật chất.

C. Thừa nhận sự tồn tại độc lập của tinh thần.

D. Thừa nhận tự nhiên, xã hội là sản phẩm của quá trình phát triển của tinh thần, của ý niệm.

A. Là những quan niệm biện chứng tiên nghiệm, có trước kinh nghiệm.

B. Là những quan niệm biện chứng được rút ra từ ý niệm tuyệt đối độc lập với ý thức con người.

C. Là biện chứng của các tồn tại vật chất.

D. Là biện chứng không thể nhận thức được nó.

A. Là biện chứng của tư duy tư biện, thuần tuý.

B. Là biện chứng của ý thức.

C. Là biện chứng của thực tiễn xã hội.

D. Là biện chứng của lý luận.

A. Là biện chứng của bản thân thế giới khách quan.

B. Là biện chứng chủ quan thuần tuý.

C. Là biện chứng của bản thân thế giới khách quan khi con người chưa nhận thức được.

D. Là những yếu tố biện chứng con người đạt được trong quá trình tìm hiểu thế giới nhưng chưa có hệ thống.

A. Những quan niệm biện chứng ở thời kỳ cổ đại.

B. Những quan niệm biện chứng của các nhà duy vật thế kỷ XVII-XVIII.

C. Những quan niệm biện chứng của các nhà khoa học tư nhiên thế kỷ XVII-XVIII.

D. Phép biện chứng duy vật.

A. Biện chứng chủ quan quyết định biện chứng khách quan

B. Biện chứng chủ quan hoàn toàn độc lập với biện chứng khách quan

C. Biện chứng chủ quan phản ánh biện chứng khách quan

D. Biện chứng khách quan là sự thể hiện của biện chứng chủ quan

A. Các sự vật và hiện tượng trong thế giới tồn tại tách rời nhau, giữa chúng không có sự phụ thuộc, ràng buộc lẫn nhau

B. Các sự vật có sự liên hệ tác động nhau nhưng không có sự chuyển hóa lẫn nhau

C. Sự vật khác nhau ở vẻ bề ngoài, do chủ quan con người quy định, bản chất sự vật không có gì khác nhau

D. Thế giới là một chỉnh thể bao gồm các sự vật, các quá trình tách biệt nhau, vừa có liên hệ qua lại, vừa thâm nhập và chuyển hóa lẫn nhau.

A. Cơ sở sự liên hệ tác động qua lại giữa các sự vật và hiện tượng ở ý thức, cảm giác con người

B. Cơ sở sự liên hệ, tác động qua lại giữa các sự vật là ở ý niệm về sự thống nhất thế giới

C. Cơ sở sự liên hệ giữa các sự vật là do các lực bên ngoài có tính chất ngẫu nhiên đối với các sự vật

D. Sự liên hệ qua lại giữa các sự vật, hiện tượng có cơ sở ở tính thống nhất vật chất của thế giới

A. Các mối liên hệ có vai trò khác nhau

B. Các mối liên hệ có vai trò như nhau

C. Các mối liên hệ có vai trò khác nhau tùy theo các điều kiện xác định

D. Các mối liên hệ luôn luôn có vai trò khác nhau

A. Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán

B. Bút kí triết học

C. Những người bạn dân là thế nào và họ đấu tranh chống những người dân chủ ra sao?

D. Về vai trò của chủ nghĩa duy vật chiến đấu.

A. Chống quan điểm siêu hình

B. Chống quan điểm duy tâm

C. Chống chủ nghĩa chiết trung, và thuyết ngụy biện

D. Đề phòng cho chúng ta khỏi phảm sai lầm và sự cứng nhắc

A. Tư cách lý luận biện chứng

B. Tư cách phương pháp biện chứng

C. Cả 2 tư cách trên

D. Tư cách thế giới quan

A. Là phép biện chứng được xác lập trên lập trường của chủ nghĩa duy vật

B. Là phép biện chứng của ý niệm tương đối

C. Là phép biện chứng do C.Mac và Ph. Angghen sáng lập

D. Cả A và C

A. Là phép biện chứng được xác lập trên lập trường của chủ nghĩa duy tâm

B. Là phép biện chứng của vật chất

C. Là phép biện chứng giải thích về nguồn gốc của sự vận động, biến đổi và ý niệm

D. Cả A và C

A. Là khái niệm dùng để chỉ mối liên hệ biến đổi, phát triển khách quan vốn có của các sự vật hiện tượng

B. Là khái niệm dùng để chỉ mối liên hệ vốn có của ý niệm

C. Là khái niệm dùng để chỉ ra sự biến đổi không ngừng trong thế giới

D. Cả A và C

A. Là biện chứng của ý thức

B. Là biện chứng khách quan được phản ánh vào ý thức

C. Là bản chất của biện chứng khách quan

D. Cả Avà B

A. Phương pháp iện chứng xem xét, nghiên cứu các sự vật hiện tượng trong mối liên hệ phổ biến. Còn phương pháp siêu hình xem xét, nghiên cứu sự vật hiện tượng trong trạng thái cô lập tách rời

B. Phương pháp biện chứng xem xét nghiên cứu sự vật hiện tượng trong sự vận động phát triển không ngừng. Phương pháp siêu hình xem xét nghiên cứu sự vật hiện tượng trong sự đứng im bất biến

C. Cả A và B

D. Cả A và B đều sai

A. Nguồn gốc nhận thức: bản thân các sự vật hiện tượng đều có tính ổn định tương đối. Mặt khác quá trình nhận thức nhiều khi đòi hỏi phải trừu tượng hóa các mối liên hệ nhất định của sự vật hiện tượng tạm thời cố định chúng để phân tích. Và sự sai lầm đó bắt đầu ở chỗ tuyệt đối hóa tính trừu tượng và ổn định đó.

B. Nguồn gốc lịch sử: sự phát triển cùa khoa học tự nhiên thế kỉ XVII – XVIII với hai đặc điểm:

C. Cả A và B

D. Cả A và B đều sai

A. Thế kỉ XV – XVI

B. Thế kỉ XVII – XVIII

C. Thế kỉ XVIII – XIX

D. Thế kỉ XIX – XX

A. 2

B. 3

C. 4

D. 5

A. Là hình thức sơ khai nhất của phép biện chứng

B. Các nguyên lý quy luật của phép biện chứng cổ đại thường được thể hiện dưới hình thức manh nha trên cơ sở những quan sát, cảm nhận thông thường mà chưa được khái quát thành một hệ thống lý luận chặt chẽ

C. Phép biện chứng cổ đại đã phác họa được bức tranh thống nhất của thế giới trong mối liên hệ phổ biến trong sự vận động và phát triển không ngừng

D. Cả A, B, C

A. Thuyết âm dương ngũ hành

B. Đạo Phật

C. Hêraclit

D. Cả A, B, C

A. Phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức là một hệ thống logic khá vững chắc. Hầu như các nguyên lý quy luật cơ bản của phép biện chứng với tư cách là học thuyết về mối liên hệ phổ biến về sự vận động và phát triển đã được xây dựng trong một hệ thống thống nhất.

B. Các luận điểm nguyên lý quy luật của phép biện chứng đã được luận giải ở tầm logic nội tại cực kì sâu sắc

C. Phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức là một trong các tiền đề lý luận cho sự ra đời của triết học Mác.

D. Cả A, B, C

A. Là hình thức phát triển cao nhất của lịch sử phép biện chứng

B. Có sự thống nhất chặt chẽ giữa phép biện chứng và chủ nghĩa duy vật

C. Phép biện chứng duy vật bao quát một lĩnh vực tri thức rộng lớn, nó vừa có tư cách lý luận triết học bao quát, vừa đóng vai trò phương pháp luận triết học cơ bản.

D. Cả A, B, C

A. 1 nguyên lý, 1 quy luật

B. 2 nguyên lý, 2 quy luật

C. 2 nguyên lý, 3 quy luật

D. 3 nguyên lý, 3 quy luật

A. Là khái niệm cơ bản của phép biện chứng được sử dụng để chỉ sự ràng buộc quy định lẫn nhau, đồng thời là sự tác động làm biến đổi lẫn nhau giữa các sự vật hiện tượng

B. Là khái niệm của phép biện chứng dùng chỉ sự nương tựa vào nhau của các sự vật hiện tượng

C. Là khái niệm của phép biện chứng dùng chỉ sự quy định làm tiền đề cho nhau giữa các sự vật hiện tượng

D. Cả A, B, C

A. Là mối liên hệ vốn có của thế giới các ý niệm

B. Là mối liên hệ vốn có của sự vật hiện tượng. Cơ sở của nó là tính thống nhất vật chất của thế giới.

C. Là mối liên hệ khách quan tồn tại bên ngoài ý thức của con người.

D. Cả B và C.

A. Có

B. Không

A. ABC là cái chung, DEG là cái riêng

B. ABC và DEG đều là cái riêng

C. ABC và DEG là cái riêng nhưng đồng thời có tính chất chung

D. Cả B và C

A. Cái chung tồn tại khách quan ngoài cái riêng.

B. Cái chung thực sự tồn tại, nhưng không tồn tại ngoài cái riêng, mà thông qua cái riêng biểu hiện sự tồn tại của mình.

C. Cái chung thuần túy là sản phẩm của tư duy trừu tượng không có tồn tại cảm tính độc lập.

D. Cả A và C.

A. Liệt kê và phân tích

B. Chứng minh

C. Khái quát hóa, trừu tượng hóa

D. Khái quát và chứng minh

A. Khách quan

B. Chủ quan

C. Khách quan và chủ quan

D. Cả ba đều sai

A. Hệ thống đóng kín, bất biến

B. Hệ thống mở

C. Cả hai đều sai

D. Cả hai đều đúng

A. Khái niệm

B. Khái niệm rộng

C. Khái niệm rộng nhất

D. Khái niệm hẹp

A. Cặp khái niệm

B. Thuật ngữ cơ bản

C. Cặp phạm trù cơ bản

D. Cặp phạm trù

A. Lĩnh vực xã hội

B. Lĩnh vực tư duy

C. Lĩnh vực tự nhiên

D. Cả A, B, C

A. “Khái niệm” chính là “phạm trù” (không có sự khác nhau).

B. “Phạm trù” phải là những “khái niệm’ rộng nhất.

C. “Khái niệm” không bao giờ là một “phạm trù”.

D. “Khái niệm” phải là những “phạm trù” rộng nhất.

A. Trường phái triết học Duy thực

B. Trường phái triết học Duy danh

C. Trường phái Cantơ

D. Trường phài triết học mácxít

A. Trường phái học Duy thực

B. Trường phái học Duy danh

C. Trường phái Cantơ

D. Trường phái triết học Mácxít

A. Trường phái học Duy danh

B. Trường phái học Duy thực

C. Cà hai trường phái trên

D. Không có đáp án đúng

A. Một cách bẩn sinh trong ý thức của con người

B. Sẵn có ở bên ngoài, độc lập với ý thức của con người

C. Thông qua quá trình hoạt động, nhận thức và thực tiễn của con người

D. Cả 3 đáp án trên

A. Cảm giác

B. Biểu tượng

C. Khái niệm

D. Suy luận

A. Những mặt, những thuộc tính chung của nhiều sự vật

B. Một sự vật, một hiện tượng, một quá trình riêng lẻ nhất định

C. Những nét, những thuộc tính chỉ có ở một sự vật

D. Các yếu tố cấu thành một hệ thống

A. Tồn tại ở nhiều sự vật, hiện tượng

B. Chỉ tồn tại ở một sự vật, hiện tượng, tuyệt đối không lặp lại sự vật hiện tượng khác

C. Tồn tại ở một sự vật, hiện tượng, trong một quan hệ xác định

D. Không có phương án nào

A. Cái riêng

B. Cái chung

C. Cái đơn nhất

D. Tất cả đều sai

A. Chung/Riêng

B. Riêng/Chung

C. Chung/Đơn nhất

D. Đơn nhất/Riêng

A. Chung/Riêng

B. Riêng/Chung

C. Chung/Đơn nhất

D. Đơn nhất/Riêng

A. Chung/Riêng

B. Riêng/Chung

C. Chung/Đơn nhất

D. Đơn nhất/Riêng

A. Chung/Riêng

B. Riêng/Chung

C. Chung/Đơn nhất

D. Đơn nhất/Riêng

A. Chung/Riêng

B. Riêng/Chung

C. Chung/Đơn nhất

D. Đơn nhất/Riêng

A. Có thế

B. Không thể

C. Vừa có thể vừa không thể

A. Áp dụng cái chung phải tùy theo từng cái riêng cụ thể để vận dụng cho thích hợp.

B. Áp dụng cái chung phải tùy theo từng cái đơn nhất cụ thể để vận dụng cho thích hợp.

C. Áp dụng cái riêng phải dựa vào cái chung.

A. Con người.

B. Quốc gia.

C. Văn hóa.

D. Hà Nội.

A. Đêmôcrít.

B. Hêraclít.

C. Platôn.

D. C. Mác.

A. Cái chung.

B. Cái riêng.

C. Cái đơn nhất.

D. Cái phổ biến.

A. Nguyên nhân.

B. Kết quả.

C. Khả năng.

D. Không có đáp án nào đúng.

A. Nguyên nhân.

B. Kết quả.

C. Khả năng.

D. Hệ quả.

A. Nguyên nhân.

B. Kết quả.

C. Cả hai xuất hiện cùng lúc.

D. Không có đáp án nào đúng.

A. Đông – Tây

B. Nghèo – Dốt.

C. Xuân – Hạ.

D. Ngày – Đêm.

A. Một kết quả chỉ có thể do một loại nguyên nhân gây ra.

B. Một kết quả có thể do nhiều loại nguyên nhân gây ra.

C. Một kết quả có thể không cần nguyên nhân gây ra.

D. Không thể nhận thức được quan hệ nguyên nhân – kết quả.

A. Đói nghèo là nguyên nhân, dốt nát là kết quả.

B. Dốt nát là nguyên nhân, đói nghèo là kết quả.

C. Cả hai đều là nguyên nhân.

D. Hiện tượng này vừa là nguyên nhân vừa là kết quả của hiện tượng kia.

A. Tính khách quan và tính phổ biến.

B. Tính khách quan và tính tất yếu.

C. Tính khách quan, tính chủ quan và tính tất yếu.

D. Tính khách quan, tính phổ biến và tính tất yếu.

A. Không có nguyên nhân nào.

B. Có nguyên nhân nhưng không thể nhận thức được.

C. Có nguyên nhân nhưng chưa nhận thức được.

D. Có nguyên nhân và luôn nhận thức được.

A. Tính khách quan.

B. Tính phổ biến.

C. Tính tất yếu.

D. Tính biện chứng.

A. Phụ thuộc vào ý thức của con người.

B. Do thượng đế sinh ra.

C. Do hoạt động của con người quy định.

D. Tất cả điều sai.

A. Vấn đề nội dung và hình thái.

B. Phạm trù khả năng và hiện thực.

C. Tính nhân quả.

D. Tính biện chứng.

A. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan.

B. Chủ nghĩa duy tâm khách quan và tôn giáo.

C. Chủ nghĩa Mác – Lênin.

D. Cả A, B, C.

A. Nguyên tắc Quyết định luận.

B. Nguyên tắc Vô định luận.

C. Cả hai đều sai.

D. Cả hai đều đúng.

A. Giữa nguyên nhân và kết quả có mối quan hệ sản sinh.

B. Nguyên nhân luôn luôn có trước kết quả.

C. Một nguyên nhân nhất định, trong những hoàn cảnh giống nhau, sẽ tạo nên những kết quả giống nhau.

D. Không chứng tỏ điều gì.

A. Tất nhiên.

B. Ngẫu nhiên.

C. Hệ quả.

D. Khả năng.

A. Tất nhiên.

B. Ngẫu nhiên.

C. Khả năng.

D. Không xác định

A. Diễn ra hoàn toàn không chịu sự chi phối của quy luật nào.

B. Hoàn toàn diễn ra theo quy luật.

C. Biểu hiện của quy luật.

D. Không biểu hiện của bất cứ quy luật nào.

A. Quy luật động lực.

B. Quy luật thống kê.

C. Quy luật khách quan.

D. Cả ba đều đúng.